Книга вторая часть 3
Настоящая книга - последняя часть издания "История могилевского еврейства. Документы и люди", в которой рассказывается о послевоенной жизни могилевских евреев. Книга содержит многочисленные воспоминания могилевчан.
Предисловие
Период, который охватывает эта книга, начинается первыми послевоенными годами в Советском Союзе и заканчивается днем сегодняшним в независимой Беларуси. Книга повествует об участии могилевских евреев в восстановлении народного хозяйства советской страны в послевоенное время; о влиянии на судьбы могилевчан трагических событий борьбы сталинского режима с «безродными космополитами», «врачами-убийцами» и «международным сионизмом»; о тайной религиозной жизни могилевского еврейства и 40-50-е гг. XX в. в нашем городе; о попытках восстановления традиций еврейской жизни в постперестроечный период.
Вы сможете узнать о вкладе могилевских евреев в экономику, военное дело, образование и науку; о достижениях могилевчан в медицине, спорте и искусстве; об известных выходцах из Могилевщины, чей вклад в народное хозяйство, науку, искусство или спорт уже достойно оценен или, мы надеемся, будет оценен в будущем. Как и в прежних изданиях, в книге много иллюстрированного материала.
Если первые послевоенные годы мы описываем, опираясь на архивные документы и воспоминания очевидцев, то о последующем периоде повествуют сами участники событий. Могилевчане рассказывают о себе, своих родных, близких и знакомых, о событиях, которые происходили в последние десятилетия, практически на наших глазах. Их воспоминания полны чувств и эмоций. Такие свидетельства, безусловно, субъективны. Но рано или поздно события, которые происходят здесь и сейчас, становятся историей, и, чтобы оценить их более-менее объективно, требуется некая временная отстраненность. Когда-нибудь в будущем профессиональные историки, скрупулезно проанализировав эти воспоминания и сопоставив с документами, смогут отделить факты от фантазии. А сейчас для нас важно собрать и сохранить свидетельства непосредственных участников возрождения еврейской жизни. Воспоминания собирались на протяжении последних десяти лет, и, к сожалению, многие из наших респондентов уже не увидят свои рассказы в напечатанном виде. Но радует то, что они сохранились и с ними смогут ознакомиться их дети и внуки.
|
...28 июня 1944 г. отгремели бои за Могилев и войска 2-ого Белорусского фронта двинулись дальше, на запад. Каким же увидели город его освободители? Более половины жилых и общественных зданий Могилева была уничтожена. Особенно досталось центру. уоицы Первомайская и Ленинская стояли в руинах, были изрыты |
 |
воронками от бомб и снарядов. Подниколье и Луполово выгорели полностью. Были разрушены заводы и фабрики, мосты и водопровод, вся энергосистема города...
...В числе первоочередных задач стоял учет населения. Регистрацию открыли в горсовете. На 1 июля 1944 г. было зарегистрировано 10142 человека... Возвращались в Могилев и представители народа, пережившего в годы войны самую страшную трагедию уничтожения, - евреи... В июне 1944 г. среди могилевчан евреев практически не было.
 |
...1948-1953 гг. вошли в историю как "черные годы" советского еврейства. Это было время кампаний по борьбе с еврейским буржуазным национализмом и "безродным космополитизмом". Репетицией послужило "дело Клюевой-Роскина", советских микробиологов, активно работавших над проблемой биотерапии рака. В 1947 г. Министерство здравоохранения СССР учредило "Суд чести", которому предало ученых-микробиологов. |
...Кампания по "делу врачей" закончилась так же неожиданно, как и началась. 7 апреля 1953 г. "Могилевская правда" вслед за другими газетами страны поместила краткую информацию МВД СССР о том, что врачи были арестованы неправильно, а обвинения, видвинутые против них, оказались сфабрикованными, что они освобождены, а виновные привлечены к строгой ответственности. Однако подозрение и недоверие к евреям в обществе ещё долго давали о себе знать. Часть уволенных восстановили, однако большинство лишились прежних должностей навсегда. Прямым результатом кампании против "убийц в белых халатах" стало резкое ограничение приема еврейской молодежи в высшие учебные заведения...
 |
...В доперестроечный период в Советском Союзе информация о еврейской религиозной жизни практически отсутствовала, как и еврейская тема вообще. Такое табу на еврейскую тематику со временем привело к тому, что создалось впечатление о полном отсутствии религиозных евреев в послевоенный период. |
После 1937 г. в городе не функционировала ни одна официальная синагога или молельный дом. Любое проявление религиозности преследовалось, и жизнь верующих протекала в частных домах и квартирах. Бессперно, большая часть евреев отошла от религии, молодое поколение чувствовало себя "полноценными советскими людьми" и было далеко от иудаизма, а многие сами вели с ним решительную борьбу. И хотя, действительно, верующих становилось с каждым годом все меньше, но они не отступились от своей религии, и как могли, старались соблюдать древние традиции. За это многие из них поплатились тюрьмами и ссылками во время репрессий начала 50-х годов...
| ...по утверждению уполномоченного, "нельзя в дальнейшем допускать регистрацию объединений, нельзя делать никаких исключений для отдельных религиозных обществ". И ещё: "Отсутствие синагог в области будет положительно сказываться на дальнейшее отмирание и других религиозных обрядов и обычаев этого культа" |
|
